僅剩三分之ㄧ超好吃又大捲的冰淇淋
還有熱情老闆娘自製的愛玉檸檬冰好喝又解渴 讚啦
位於宜蘭縣梅花湖風景區遊客中心對面
2010年4月12日 星期一
九份之旅
這裡是起點吧 走走走
眺望遠處的漁港
裝扮不一樣的商家
別小看我 我是店長樂樂歡迎光臨
好累喔 打個哈欠 歹勢啦 我是副店長大摳呆
不一樣店面 迎接遠客到來 請進 請進
九份名產芋園 另一個小叮噹奶瓶裝的是熱柑橘茶
前往悲情城市拍攝地點路上
許多日本觀光客在此留下美麗倩影
悲情城市拍攝點在此
金瓜石黃金瀑布〈水中含重金屬砷〉小心 不可飲用
我是黑金剛大山 看下圖詳解
瀑布對面不同顏色海景〈陰陽海〉
【大眾運輸】
1.客運
(1)在台北是中崙上車，搭乘大有巴士往金瓜石班車，在九份站下車，車程約兩小時。
(2)在基隆搭基隆客運往金瓜石班車，在九份站下車，車程約40分鐘。
2.火車
搭乘東部幹線在瑞芳站下車，轉乘基隆客運或大有巴士往金瓜石班車在九份站下車，車程約20分鐘。
【自行開車】
1.由基隆經濱海公路(2號省道)至瑞濱，自瑞濱加油站旁產業道路轉上山。
2.由木柵、深坑、石碇經106縣道至瑞芳再轉九份。
3.東部可由濱海公路至福隆，左轉接102縣道經貢寮、雙溪。
| 【大眾運輸】 1.客運 (1)在台北是中崙上車，搭乘大有巴士往金瓜石班車，在九份站下車，車程約兩小時。 (2)在基隆搭基隆客運往金瓜石班車，在九份站下車，車程約40分鐘。 2.火車 搭乘東部幹線在瑞芳站下車，轉乘基隆客運或大有巴士往金瓜石班車在九份站下車，車程約20分鐘。 【自行開車】 1.由基隆經濱海公路(2號省道)至瑞濱，自瑞濱加油站旁產業道路轉上山。 2.由木柵、深坑、石碇經106縣道至瑞芳再轉九份。 3.東部可由濱海公路至福隆，左轉接102縣道經貢寮、雙溪。 |
2010年4月8日 星期四
2010年4月7日 星期三
天元宮
這是進入天元宮停車旁的櫻花吸引不小遊客 給它努力的拍照
欣賞吉野櫻近拍的美
外子站在天壇高處居高往下拍的美景
看到廟上頭斗大的天吧
天元宮天壇
站在廟前望下所拍下的另一種風景
別怕我想快快羽化成蝶翩翩飛舞
由左而右無上真 無上佛 無上元
謝東閔先生題字
上排為北極玄天上帝 至聖天聖祖無極至尊 南天玄靈高上帝
下排為無極九天玄母大天尊 無極瑤池金母大天尊 無上虛空地母無量慈尊
這是天壇 的另一側
嬌艷美麗的山茶花
葉子有點像楓葉的植物
停車場一角
地址： 台北縣淡水鎮水源里北新路三段30號
營業(開放)時間： 洽詢電話 02-26212759
★ 自行開車：
1、市區道路：由台北市區行駛承德路、大度路至紅樹林接台2線，過淡江大學轉101縣道序行即可到達淡水天元宮。
★ 搭乘大眾運輸：
1、客運：由淡水捷運站前搭乘淡水客運往北新莊方向之班車至天元宮站即可到達淡水天元宮。
2010年4月2日 星期五
清明節
每到清明佳節細雨下個不停就會想到朗朗上口的一首詩
清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。」 ── 《清明》唐‧杜牧
清明節的由來：
農曆三月初是中國傳統的清明節。「清明」最初指的是節氣。在中國傳統的曆法中，把一年分成二十四個節氣，用來反映氣候變化和指導農業生產，而「清明」就是其中之一，時間大約在「春分」之後，「穀雨」之前，換算成國曆，約在 四月四日 或五日。在《淮南子》一書中記載：「清明」是在冬至過後的一百零六日，也是「春分」後的第十五日，這時候萬物潔淨，空氣清新，風景明麗，花卉草木在這樣的環境中呈現出欣欣向榮的景象，所以叫做「清明」，正因為如此，所以深受人們的喜愛。 作為節日的「清明」與作為節氣的「清明」，既有聯繫又有區別。從聯繫上來看，清明節是從「清明」這一個節氣演變而來的，在二十四個節氣中，只有「清明」和「冬至」兩個節氣演化為節日；從區別上看，節氣只是時序的標誌，而節日則包含有某種風俗習慣和紀念意義。但是，清明節是如何從節氣演變為節目的呢？根據《荊楚歲時記》中說：離冬至一百零五天有大風暴雨，稱這一天叫做「寒食」，要禁火三日，由於寒食節的日子與清明的日子相近，因此古人在寒食的活動，往往沿續到清明，久而久之，寒食和清明也就沒有什麼區別了，而到今天寒食節更已經被清明節所取代了。
清明節的習俗：
1. 掛紙：
「掛紙」在臺灣的習俗中稱為「壓墓紙」。掛紙時，先要將生長在祖先墳墓上的野草，用鋤頭或鐮刀整理清除，在用小石頭或磚塊將墓紙壓在墳上，表示這個墳是有後嗣的，否則很容易被人誤以為是無主的孤墳，而受到破壞。墓紙分為白色、紅色、黃色的古仔紙以及五色紙(紅黃藍白黑)兩類，現在則多用五色紙，其用意是蓋厝瓦或表示子孫已祭拜過。至於傳統的客家人掛紙時比較慎重，先用鋤頭挖一塊綠色的草皮，並把帶來一疊滴有雞血的黃紙，用草皮壓在墳上，然後在墳地四周擺上十二張銀紙，除了掛墓紙的目的外，還有血祭的象徵。
2. 培墓：
「培墓」也就是「掃墓」，又叫墓祭、祭掃或上墳，就是修墓與祭拜。一般俗信，祖先的墳墓和後代子孫的興衰有很大的關連。因此，富有的人家年年「培墓」，而一般的人家除了吉凶葬的前三年要「培墓」外，其他則視情況而定。「培墓」的時間多利用清明節前夕，將墳上的雜草清除，並加以培土整修，如果墓碑上的字體模糊不清，則必須用銀硃重新加以描寫，使其煥然一新。
祖墳整修完畢後，開始祭拜。祭拜時，在墓前供奉牲禮(三牲或五牲) 、刈金、壽金、燭等、或十二道菜蔬(如韭菜、魷魚、春干、甜菜、甜芋、肉脯、蒿菜，蓮子、棗子、竹筍、豬腸、苜頭)和粿類(紅龜粿、鼠麴粿或草仔粿)及刈金、銀紙、往生錢、燭等；若是新墳，則必須供奉五牲(如豬頭、雞、鴨蛋、麵粿、紅龜粿)，祭品擺好後，點香向后土(墳墓的守護神)祭拜，婦人要在新墳前哭號，禮拜完畢，先燒刈金、壽金給后土，再燒銀紙等給祖靈，紙錢燒完後，在紙灰上灑酒(稱為奠酒)，最後鳴炮禮成。
在收供品離開前，要將雞蛋、鴨蛋在墓碑上打碎，將蛋殼丟在墳上，象徵「脫殼」或「蟬蛻」，表示新陳代謝。從前，還有將紅龜粿、麵粿分給當地的小孩子吃的習俗，稱為「揖墓粿」(又稱乞墓粿、印墓粿)，象徵「祖德流芳」。臺灣民間習俗若是家有長子如娶媳婦、添丁生子或置產等，一定要培墓，往昔在培墓時都要點「姓氏燈」，在祭拜之前於墓前燃燭祭祀後，不要熄火，將它小心的放在燈罩內，沿途不可使其熄滅，一到家裡，立刻把燈放在祖先的靈桌前，相傳這種小燈，具有「添丁發財」的含義，如果在回家途中一路不熄，則表示子孫繁茂的吉祥徵兆。
現在的掃墓方式已經較以前簡化，大都以鮮花水果為祭品，上香鞠躬，禮節簡單隆重
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